فجّر بناء ملهى ليلي على شكل مسجد وتسميته باسم "مكة" في مدينة "أغيلاس" الأسبانية ثورة غضب عارمة في أوساط الجالية الإسلامية هناك.

وتم تصميم الملهى الأسباني على شكل مسجد تتوسطه قبة وصومعة، ويشتمل على أقواس داخله ذات شكل هندسي عربي.
ويؤكد شهود العيان أن تصميم الملهى الهندسي من الخارج والداخل هو كالمسجد تماما، خصوصا أن قبته الخضراء واضحة للعيان كمأذنته المرتفعة.

وقد رفض عامل مغربي الاستمرار في العمل في المرقص بسبب تسميته باسم (مكة)، وذلك جراء إعادة افتتاحه، بعد أعمال صيانة استمرت 10 سنوات.

من جهته اصدر محمد حامد علي، رئيس "الاتحاد الأسباني للجمعيات الدينية الإسلامية" المعروف اختصارا باسم "فيري" بيانا شرح فيه أهمية مكة للمسلمين وقداستها كمركز أول بيت وضع للناس.

وقال: "اسم مكة المكرمة مقدس بالنسبة للمسلمين لأنها تمثل قبلة كافة المسلمين في العالم، وفيها نزل القرآن الكريم على رسولنا صلى الله عليه وسلم، لذا فإطلاق اسم مكة على أحد المراقص يعتبر أمرا غريبا حقا ويشكل عدم احترام تجاه الإسلام والمسلمين".

من جهة أخرى، قال المحامي والعضو المؤسس للجنة "التحكيم الإسلامي والممارسات الجيدة" انطونيو غارثيا بيتيتي: "إنه يطلق عادة اسم مكة على إعلان تجاري للدعوة لشيء كبير أو كعمل أدبي ، بحيث توحي بمعنى آخر يربط بحدث معين. أما في حالة إطلاق اسم "مكة" على أحد المراقص وعلى الرغم من عدم فهمنا لذلك بالإساءة فإننا نعتبر ذلك غير مناسب وغير موفق إطلاقا".

وأضاف: إن "المرقص هو للتمتع الدنيوي، كما أن التسمية التجارية لمكة تعتبر غير موفقة وغير مواتية لان نشاطاتها تناقض المبادئ المتعلقة بتناول الخمر وسلوكيات اجتماعية أخرى يرفضها الإسلام".

يشار إلى أن ظاهرة الإساءة للإسلام والمسلمين في الغرب انتشرت في الفترة الأخيرة, حيث تم إعادة نشر الرسوم المسيئة للرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في كتاب مؤخرا , كما تم شن حرب شعواء على الحجاب والنقاب وبناء المساجد في عدد من الدول الأوروبية.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على

محمد الأمين و صحبه و آله و التابعين إلى يوم الدين

و بعد

لقد أرسل الله سبحانه و تعالى نبيه بالهدى و دين الحق ليكون للعالمين

بشيراً و نذيراً و ليخرجهم من ظلام الغواية و الجهل إلى نور العلم و الحق

و ليبين لهم العقيدة السليمة الصحيحة في الرب الإله الواحد الخالق الرازق المحيي المميت

الذي لا يجوز بحال صرف شيئ من العبادة و الخضوع و الطاعة إلاّ له وحده

فهو الذي خلقهم من هذه الأرض و استعمرهم فيها ( ليعبدوه )

ثم شرع لهم من الدين ما يعينهم على ذلك و يبين لهم المنهاج و الطريق القويم الذي إن سلكوه

سعدوا في الدنيا و الآخرة و فازوا بالجنات و الرضوان

و هذا هو الإسلام على صورته النقية الواضحة الصريحة

فجاء من انتسب لهذا الدين زوراً و بهتاناً ففرغه من كل ما فيه من قيم نبيلة سامية سمحة

فأشركوا مع الله مخلوقين لا يملكون لأنفسهم ضراً و لا نفعاً و لا لغيرهم

و حرفوا أصوله و بدلوها و أخرجوا أهل الملة عن الإيمان إن لم يؤمنوا بما اخترعوه و ابتدعوه بضلالهم و جهل أتباعهم

و سعوا إلى العبادات من صلاة و صيام و زكاة و حج فخالفوا فيها و زادوا و ضيعوا حتى لكأنها من دين جديد

فلا صلاتهم كصلاة المسلمين و لا يصومون معهم و لا يوم حجهم كيوم حجهم

كما فعلوا في المعاملات إذ الكذب و التدليس و المداراة و التقية ديدنهم

و ياليتهم اكتفوا بذلك بل

قاموا إلى مصادر تلك الشريعة - القرآن و السنة - فطعنوا فيها - بالطعن فيمن حفظها و نقلها - ليهدموا

الأركان و يقوضوا ما استقر من سيسان

فأصبح الإسلام الذي يدعونه

غلاافاً كرتونياً مفرغاً من محتواه ليس فيه مما أنزل الله إلاّ الاسم و القالب

لا فكرة و لا مضمون تتربص بمن يسأل عنه أو يفكر في اعتناقه ريب المنون

فما هي إلاّ نظرة عابرة حتى يولي الأدبار مما هم يفعلون

إيران الإسلامية تحرق النخلة العربية لتزرع الأمريكية!

بقلم الأستاذ خالد الزرقاني*

قال تعالى في كتابه الكريم : ((وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ)) وقال: ((وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ)) صدق الله العظيم. فالنخلة لها شأن كبير قوميا ودينيا للعرب, فهي النبتة العربية الخالصة التي عرفوها قبل آلاف السنين وانتشرت في بلادهم وكانت الأنسب لمناخهم وهي من أنعام رب العالمين على مواطنهم وشأنها في الإسلام أكبر فهي شجرة مباركة لا تقل شأناً عن الزيتون والعنب والرمان الآتي ذُكرا في القرآن الكريم, بل إن النخلة ذكرت في أحيان كثيرة في مقدمة الشجر الذي أنعم الله بها علينا (26 مرة). وهي من آيات الله العظيمة للعالمين التي دعينا لنتفكر بها وجزء أصيل من الجنان والواحات التي وهبنا لنا الخالق في بلادنا ومن الجنة التي وعد الله بها عباده الصالحين.كما روي عن سيدنا النبي محمّد (صلى الله عليه وسلم) بشأن إكرام النخلة أنه قال "إكرموا عمتكم النخلة" وعن التمر وردت أحاديث كثيرة تُبين أهمية هذه الفاكهة للإنسان منها رواية عن الرسول الكريم أنه قال: " لا يجوع أهل بيتٍ عندهم التمر" وقد حبذ صلى الله عليه وسلم أكله عند الإفطار وأمر بأكل 7 تمرات صباحاً وأوحى رب العالمين لمريم العذراء أن تهز بجذع النخلة ليتساقط عليها الرطب الجني (سورة مريم آية 25) وقد عزز العلم اليوم بقوة فضل هذه الشجرة وثمارها.

كانت تمثل هذه الشجرة الطيبة المباركة للشعب الأحوازي المأكل والمسكن والصناعة التقليدية كما مثلت لهم بعداً قومياً مهما فأسموها بيرق (علم) العرب وأصبح سَعفها رمزاً للأفراح والأعياد, واستقبال الحجاج فزينوا به أبواب منازلهم, بل وجعله أبناء الصابئة الأحوازيين رمزاً لهم كما هي مياه نهر قارون. وعن حال النخيل في الأحواز قبل الإحتلال كتب الإنكليزي لوريمر(في عام 1905) في موسوعة الخليج العربي الاستخباراتية قائلاً أن النخيل يكثر فيها بكثرة خاصة في مدن الفلاحية والمحمرة والحويزة ويتم فيها السقاية بالري أما عن المناطق الأخرى فيتم الاعتماد على مياه الأمطار فقط, ويزيد بأن صادرات التمور (1905) من ميناء المحمرة فقط, كانت تزيد عن 300 طن سنوياً وتتردد أكثر من مئة باخرة في موسم جني التمر لتصدير التمور الأحوازية الشهيرة إلى أميركا, بريطانيا, الهند وكذلك مسقط ومنها إلى البحر الأحمر ومناطق أخرى. وقد بلغت قيمة الصادرات (1905) نحو مئة ألف جنيه إسترليني, وهو ما يعادل اليوم 2 ونصف مليار دولار أميركي مقارنةً بقيمة الجنية آنذاك بالذهب وكانت الأموال تذهب للأحوازيين وليس سواهم. وهذا كله طبعاً قبل الازدهار الكبير الذي تحقق في الأحواز على غالبية الأصعدة بين عامي 1908 و 1922 في عهد الشيخ خزعل بعد تصدير النفط وتشييد أكبر مصفاة تكرير في العالم في عبادان وإدخال الطرق الجديدة في الزراعة.
يقول السير ويليم ويلكوكس صاحب كتاب "جنة عدن", والذي قام بزيارة الأحواز والعراق والإقامة فيهما, عن النخيل بأن العرب يعتبرونه رمزاً للحياة وإنه من غرس نخلة فإنه يكون مالكاً لها لديهم, وإن كانت الأرض لغيره أو ملكيتها عامة. وعند اجتماعه بالشيخ خزعل أبلغه بأن الأهالي صاروا يميلون إلى تحديث أساليب الزراعة في الإمارة.

بدأت الحرب ضد النخيل في الأحواز مع الإحتلال (1925) وكانت جزءًا من الحرب الإيرانية ضد الوجود العربي الأحوازي, وكل ما يرمز لهذا الوجود, فقطعت المياه عن البساتين أول الأمر في عبادان والمحمرة والقصبة, وأجبر المزارعون على بيع عشرات إن لم تكن مئات الآلاف من النخيل بمبالغ زهيدة وأعطيت الأراضي للإقطاعيين الفُرس. فجردت إيران أجود الأراضي في المنطقة من ملكية أصحابها ومنها "شلهة معاوية" التابعة لأبناء قبيلة معاوية وذلك في عهد رضا خان كما نفذ الإجراء ذاته ضد الأراضي العربية الأخرى. وبعد مجيء خميني أضيفت إلى محنتهم طلب السلطات منهم ومن بني خالد تغيير أسماء قبائلهم للاشتباه بانتسابهم إلى رجالات من قريش تعاديهم إيران, مع العلم إن قبيلة معاوية تنتسب إلى معاوية بن مالك الأزدي!
قبل ثورة خميني (1979) كانت الأحواز رغم إجراءات الاحتلال, تتربع على المركز الثالث وأحياناً الثاني في الإنتاج العالمي من التمور. ومع الثورة واندلاع الحرب, أحرق الإيرانيون في المحمرة فقط 200 ألف نخلة, عدا عشرات الآلاف في المدن الأخرى فأضحت جذوع النخيل المحترقة أحدى معالم المحمرة ومناطق أحوازية أخرى. بعد الحرب وحتى اليوم جرفت أعداد كبيرة من النخيل في غرب الأحواز وصولاً لمدينة الرُفيع ضمن مشاريع رفسنجاني لزراعة قصب السكر وإقامة أحواض تربية الأسماك. في العام الماضي اعترفت إيران رسميا باحتراق ألف نخلة في البريم والعلوانية (عبّادان) وألفين في مناطق متفرقة من الأحواز وفي شهر يوليو عام 2009 احترقت 700 نخلة في جزيرة الشيخ صلبوخ (عبّادان). بينما يعرف المزارع الأحوازي المغبون بأن الفاعل هم المستوطنون الإيرانيون المدعومين من السلطات الإيرانية وإن الهدف من الحرق المتعمد إجبارهم ترك مهنة الآباء والأجداد والمنطقة وذلك ضمن مُخطط "اروند كنار" الإستيطاني.
ثم حاربت إيران أسواق التمور الأحوازية العتيقة وأصحاب المحال فيها وأقامت محلها أسواق للبضائع الإيرانية والفستق الفارسي المزروع بالمياه الأحوازية على حساب النخيل العربية. ولم تشتري إيران من المزارعين الأحوازيين هذا العام سوى 50 ألف طن من تمور المحاربين أساساً بقطع المياه والحرق والجرف لأراضيهم وقد أكد لي أحد مالكي بساتين النخيل في الأحواز إن بإمكان الأرض المحتلة إنتاج مليون طن من التمور سنوياً لو تركنا الإيرانيون وشأننا. وعمل الاحتلال كذلك على ترسيخ ثقافة أعجمية دخيلة على المجتمع، جوهرها كره كل شيء يرمز لعروبة وأصالة الأرض وشعبها. كما عمل الإيرانيون على طمس الصناعة التقليدية الأحوازية كصناعة الفخار ونسج البشوت الفلاحية الشهيرة وكذلك حياكة السدو العبّاداني العريق وبطبيعة الحال الحياكة بسعف النخيل. قبل أيام خرج لنا صهر نجاد ورئيس مكتبه مشائي يتهجم هجوم شعوبي على العرب ويقول فيه بأن لو لا الإيرانيين لدُفن الإسلام ولنا (أي الفُرس) الفضل العظيم على العرب! في هذه الأثناء حذرت مؤسسة ثقافية رسمية إيرانية وتدعى (تاريانا) العرب في الأحواز المحتلة من مغبة قطع أي شجرة واشنغتونيا (الأمريكية) بعد إدعائها قطع 50 شجرة من هذا النوع في الأرض المحتلة وطالبت السلطات بالتحقيق وإنزال أقصى العقوبات بالمواطنين الأحوازيين!
لا غرابة من ذلك كله, ففي منطقة الأمانيّة (الأحواز العاصمة) وهي المنطقة الإدارية للأحواز منذ عهد الشيخ خزعل, ومازالت مركزاً لإدارة كل شؤون الأرض المحتلة, لم تسمح إيران بزراعة النخيل العربي في الشوارع كما هي الحال في غالبية شوارع الأحواز الرئيسة, بل زرعت بدل ذلك "نخيل الواشنغتونيا" الأميركية! وليست هي مصادفة, فقد حُرفت حتى الزخارف الخارجية للمنازل والأسواق التاريخية لتكون جلها فارسية, ثم كيف تسمح إيران بزراعة النخيل في الأمانيّة وهناك كلية الأدب الفارسي وأنصاب لفردوسي وغيره من أعلام الشعوبيّة الإيرانيين تملئ الأركان والشوارع وهي تريد من قلب الأحواز أن يكون فارسياً أو حتى أميركياً إلا أن يبقى عربياً كما كان! حتى أضحى الأحوازي يشعر بغربة شديدة في أرضه, فلو شاهد النخلة شعر بغصة وحنين كأنه يشاهدها للمرة الاولى فهي ممنوعة عليه ومحكوم عليها بالإعدام من قبل الأجانب, أو بالإقامة الجبرية في حدائق المنازل, لكن كيف يسقيها والمياه الملوثة أصبحت أغلى من الطعام؟
فأصبح هذا هاجساً إيرانياً تتسابق كل حكومة على تدمير النخيل في الأحواز وزرع الأشجار الأميركية مكانها, ولا أعلم إن كان من هدف مشترك بين ما يقوم به الإيرانيون في الأرض المحتلة وما يقوم به الإسرائيليون في فلسطين من قطع أشجار الزيتون وزراعة شجرة الغردق مكانها والله المستعان!

* خالد الزرقاني
قيادي في المنظمة الإسلامية السُنية الأحوازية
#######

كشفت 3 إحصائيات تستند إلى قدر لا بأس به من الدقة والحياد، ونشرتها وكالة قدس برس في تقرير الأربعاء 28-1-2004 أن عدد السُّنة يفوق عدد الشيعة بالعراق.
ومنذ بدء الاحتلال الأمريكي للعراق في إبريل 2003، أثيرت قضية التركيبة السكانية للعراق على خلفية الحديث عن مستقبل العراق السياسي، وتواترت منذ ذلك الحين التصريحات والإحصاءات التي باتت من الأمور المسلم بها في تقارير وسائل الإعلام والتي تؤكد أن الشيعة يشكلون الأغلبية في العراق، وركزت أغلب هذه التصريحات على أن الشيعة يمثلون على الأقل ما بين 60% إلى 65% من سكان العراق.
واستنادا لهذه الإحصاءات "المسلَّم بها"، منحت سلطات الاحتلال الأمريكي السنة العرب 5 أعضاء في مجلس الحكم من أصل 25 عضوا، بينما مثَّل الشيعة 13 عضوا، في الوقت الذي لا يسيطر فيه الأعضاء السنة بالحكومة العراقية الحالية على أي وزارات مهمة، باستثناء وزارة المالية.
إلا أنه كان لافتا أن يشكك أكاديميون عراقيون -من بينهم شيعة- في صحة هذه الإحصاءات، والأهم من ذلك أن تظهر 3 إحصاءات تفوقا متفاوتا لعدد السنة في العراق، على أشقائهم من أتباع المذهب الشيعي، بحسب تقرير قدس برس.
الأكاديمي "الشيعي" محمد جواد علي، رئيس قسم العلوم السياسية في جامعة بغداد، شكك على هامش حديث مع المبعوث الخاص لوكالة "قدس برس" إلى العراق، في كون الشيعة يمثلون أغلبية العراقيين.
ورأى أن نسبتهم تتراوح فعليا بين 40 و45 في المائة، في حين يمثل السنة نحو 53 في المائة، أما العراقيون من غير المسلمين فيشكلون 2% من إجمالي عدد السكان.

الأكاديمي العراقي المعروف الدكتور مازن الرمضاني، عميد جامعة النهرين العراقية سابقا، أستاذ العلوم السياسية في نفس الجامعة حاليا، رأى أن نسبة السنة تفوق نسبة الشيعة.
وأشار إلى أن "أول من أطلق المزاعم بكون الشيعة يمثلون أغلبية كبيرة في العراق هو الكاتب اليهودي حنا بطاطو".
وأضاف: "مما ساعد في رواج هذه الإحصاءات المغلوطة قدرة التعبئة الهائلة لدى الشيعة، وكثرة عدد المحافظات الشيعية، بالقياس لعدد المحافظات السنية، وهو ما جعل البعض يجنح به الظن الخاطئ إلى كون الشيعة يمثلون أغلبية ساحقة، بالنظر لكثرة عدد محافظاتهم، متناسيا الانتباه للكثافة السكانية لكل محافظة".
وإذا كان متعذرا الوصول إلى إحصاءات دقيقة لأعداد أبناء الطائفتين، من العراقيين، نتيجة لأن الإحصاءات التي أجريت في عهد النظام البعثي السابق لم تكن تعتمد التصنيف الطائفي، فإنه جرى الحديث مؤخرا عن أهمية اعتماد مؤشرات عديدة لمعرفة النسب التقريبية لأبناء الطائفتين، ومن بينها البطاقات التموينية، الصادرة عن وزارة التجارة العراقية، والتي تعتبر اليوم بمثابة بطاقة هوية عائلية، وكان المرجع الشيعي البارز آية الله علي السيستاني من بين أبرز الداعين لاعتماد البطاقة التموينية، في غياب إحصاء سكاني حديث.
لكن بعض الأكاديميين العراقيين يشككون في دقة تلك البطاقات، بالنظر لكون بعض العائلات قد تزيد من أعداد أبنائها للحصول على كميات أكبر من الغذاء ومتطلبات الحياة الأخرى من الوزارة.
غير أن تلك الزيادة المحتملة يمكن أن تصدر من أبناء الشيعة، كما قد تصدر من أبناء السنة؛ وهو ما يلغي أو يخفف من دواعي الاعتراض على معطيات البطاقة التموينية، باعتبارها تصلح أن تكون مؤشرا تقريبيا لنسب التوزيع السكاني، على أساس طائفي بين العراقيين. إلا أنه لا يمكن اعتبارها إحصائية محايدة.

ويعرض تقرير قدس برس لثلاث إحصاءات يمكن أن توصف بالحياد وتُظهِر كلها أن عدد السنة يفوق عدد الشيعة وإن تفاوتت النسبة.
وربما كانت أكثر إحصائية تتسم بالحياد هي إحصائية المنظمة الإنسانية الدولية "هيومانيتارين كوردينيوتر فور إيراك" (Humanitarian Coordinator for Iraq)، التي وضعت أصلا في 1997 لتوجيه العمل الإنساني في العراق في ظل الحصار الدولي الذي كان مفروضا عليه من 1990 حتى 2003. وتظهر الإحصائية أن عدد أبناء السنة يزيد بـ819 ألفا و950 نسمة.

وإذا كانت الإحصائية السابقة تعطي نتيجة تقريبية فقط، يمكن اعتماد إحصائية أخرى مجمعة صدرت في 2003، وتستند إلى البطاقة التموينية، وإحصاءات وزارتي التجارة والتخطيط في عهد النظام البعثي السابق وإلى إحصاء سلطة الحكم الذاتي الكردية في الشمال.
وتخلص هذه الإحصائية إلى أن عدد سنة العراق 15922337 نسمة (15.9 مليون نسمة) وذلك بنسبة 58 في المائة من إجمالي السكان، في حين يقدر عدد الشيعة بـ10946347 نسمة (10.9 ملايين نسمة)؛ وذلك بنسبة 40 في المائة، و2 في المائة من غير المسلمين.

تشمل هذه الإحصائية أرقاما قريبة من الوثوق كما يلي:
عدد سكان محافظة نينوى: 2473727 نسمة، ونسبة السنة فيها تقدر بـ91 في المائة، في حين تقدر نسبة أبناء الشيعة بـ1 في المائة، و8 في المائة من غير المسلمين.
عدد سكان محافظة السليمانية: 2159803 نسمة، 98 في المائة منهم سنة و1 في المائة شيعة، و1 في المائة من غير المسلمين.
عدد سكان محافظة أربيل: 1845166 نسمة. 98 في المائة من السنة، و1 في المائة من الشيعة، و1 في المائة من غير المسلمين.
عدد سكان محافظة التأميم: 839121 نسمة، 90 في المائة منهم سنة، و10 في المائة شيعة.
عدد سكان محافظة دهوك: 616609 نسمة، 98 في المائة سنة، و1 في المائة شيعة، و1 في المائة من غير المسلمين.
عدد سكان محافظة صلاح الدين: 1077785 نسمة، نسبة السنة 99 في المائة، ونسبة الشيعة 1 في المائة.
عدد سكان محافظة الأنبار: 1280011 نسمة، نسبة السنة 99 في المائة، ونسبة الشيعة 1 في المائة.
عدد سكان محافظة ديالى: 1373862 نسمة، نسبة السنة منهم 65 في المائة ونسبة الشيعة 35 في المائة.
عدد سكان محافظة بغداد: 6386067 نسمة: 61 في المائة من السنة، و35 في المائة من الشيعة، و4 في المائة من غير المسلمين.
عدد سكان محافظة كربلاء: 755994 نسمة، نسبة السنة 5 في المائة و95 في المائة من الشيعة.
عدد سكان محافظة بابل: 1444372 نسمة، نسبة السنة 25 في المائة، ونسبة الشيعة 75 في المائة.
عدد سكان محافظة واسط: 941827 نسمة، نسبة السنة منهم 15 في المائة، ونسبة الشيعة 84 في المائة، و1 في المائة من غير المسلمين.
عدد سكان محافظة القادسية: 866695 نسمة، نسبة السنة منهم 1 في المائة، ونسبة الشيعة 99 في المائة.
عدد سكان محافظة النجف: 946251 نسمة، نسبة السنة منهم 1 في المائة، ونسبة الشيعة 99 في المائة.
عدد سكان محافظة المثنى: 636264 نسمة، نسبة السنة منهم 2 في المائة، ونسبة الشيعة 97 في المائة، و1 في المائة من غير المسلمين.
عدد سكان محافظة ذي قار: 1427220 نسمة، نسبة السنة منهم 5 في المائة، ونسبة الشيعة 94 في المائة، و1 في المائة من غير المسلمين.
عدد سكان محافظة ميسان: 743409 نسمة، نسبة السنة منهم 1 في المائة، ونسبة الشيعة 98 في المائة، و1 في المائة من غير المسلمين.
عدد سكان محافظة البصرة: 1760984 نسمة، نسبة السنة منهم 35 في المائة، ونسبة الشيعة 61 في المائة، و4 في المائة من غير المسلمين.
وبحسب هذه الإحصائية يقدر عدد الشعب العراقي في العام 2003 بـ27475167 نسمة، عدد أبناء السنة منهم 15922337 نسمة، وذلك بنسبة 58 في المائة. ويقدر عدد الشيعة بـ10946347 نسمة، وذلك بنسبة 40 في المائة. و2 في المائة من غير المسلمين.
ويتوزع غير المسلمين، بحسب هذه الإحصائية، على النحو التالي: 334488 مسيحيا، و281984 يزيديا، و194 يهوديا. (انتهت)

ومما يزيد من تأكيد مصداقية الإحصاءات الثلاث المشار إليها آنفا، بخصوص كون السنة يمثلون أغلبية الشعب العراقي، ما حصل بالنسبة لقوائم توزيع أعداد الحجاج على المحافظات للعام 2004، بحسب تعداد النفوس، إذ فاق عدد الحجاج من السنة عدد الحجاج من الشيعة، بناء على إحصاء نفوس المحافظات، وجاءت نسب توزيع الحجاج قريبة من النسب المذكورة آنفا، بحسب مصادر من الأوقاف العراقية.
وبالرغم من محاولة رسم صورة تقريبية لأعداد أبناء الطائفتين، ونسبتهما، من بين أبناء الشعب العراقي، بالاعتماد على إحصاءات ومؤشرات عديدة، فإن هذه الإحصاءات تظل "تقريبية" وإن اقتربت من الحقيقة إلى حد كبير.
غير أن نتائجها تظهر أيضا عدم دقة ما استقر في ذهن الكثيرين داخل العراق وخارجها من أن عدد الشيعة يفوق عدد السنة وتبرز بالتالي الحاجة إلى المزيد من التدقيق، من خلال إحصاء يعتمد، ضمن ما يعتمد، التصنيف المذهبي، وهو الوحيد القادر على حسم النزاع بشأن لمن له الأغلبية في العراق. وإلى أن يحدث ذلك، يظل ما يطلق من تصريحات وإحصاءات تطيرها وسائل الإعلام، دون دليل ولا برهان سوى أقوال أصحابها، مجرد مزاعم بعيدة عن الحقيقة، حتى يثبت العكس.